حال « الله » علم مرتجل است . همچنين « خليفهً الله » نزد ما ، همهء افراد بشر است ، در حالى كه « خلفاى خدا در زمين » تنها امامانى هستند كه خداوند آنها را پيشوايان هدايت مردم قرار داده‌است . آرى ، پس از فهم اين مصطلحات ، فهم و درك قرآن و عقايد اسلام براى ما آسان مىشود . و ما بيست و پنج مصطلح از اين مصطلحات را در كتاب « قيام الأئمة باحياء السنة » مورد بحث و بررسى قرارداده‌ايم . مصطلحاتى مانند : « اسم » و معناى آن در آيه : ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى نام پروردگار والايت را به پاكى ستايش كن « 1 » » و آيه : ( وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها و همهءاسم‌ها را به آدم آموخت « 2 » ) و نيز فرق بين « إله » و « ربّ » و بقيه مصطلحات را كه بايد مورد بحث و بررسى قراردهيم . ما اكنون كتاب مذكور را به اين جمع فرهيخته تقديم مىكنيم تا آن را بررسى كرده ، اشكالاتش را به ما بازگردانند . مرجع بررسى ما در اين كتاب قرآن كريم است و تفصيل اين بررسى در كتاب « عقايد اسلام در قرآن كريم » آمده‌است . پس ، بنابر آنچه يادآور شديم ، ما ابتدا نيازمند بحث و بررسى اين مصطلحات هستيم و در مرحله بعد ، نيازمند بررسى مصادر سنّت رسول الله ( ص ) ، كه آيا احكام اسلام را بايد از « كتاب و سنت » و « اجتهادات خلفا و صحابه » با هم بگيريم ، يا تنها بر « كتاب و سنّت » بسنده كنيم ؟ مثلًا ، از جمله اجتهادات صحابه در عصر خود ، اجتهاد خليفه دوم دربارهء « عُمرة تَمتُّع » بود كه از انجام آن نهىكرد و اكنون ، برخى از مسلمانان عمره تمتع را در حج انجام مىدهند و برخى انجام نمىدهند !

--> ( 1 ) . سورهء اعلى ، آيه 1 . ( 2 ) . سوره بقره ، آيه 31